搜索 復制 上世紀50年代初，四川涼山彝族聚居區還保留著完整的奴隸制社會形態。四川涼山彝族奴隸社會專題博物館因此成為了當今世界唯一反映奴隸制社會形態的專題博物館。昨日，四川涼山彝族奴隸社會形態展在新樂遺址博
搜索 復制 "你瞧，那不是大熊貓嗎？大熊貓來啦！"沙馬車古一句突然的話讓跟他一同勞作的村民紛紛放下手中的工具，大家的目光開始聚焦在一只黑白分明的大熊貓身上。 月12日中午，越西縣申果莊拉吉鄉拉吉村幾個
吉俄阿西）彝族年是吉克子古豐收之時，因為他的首張專輯《愚歌》在全州發行。專輯制作耗費了整整三年的時 ... 用彝語譜寫大涼山傳奇——《愚歌》帶你走進彝族歌曲的世界吉克子古2中國彝族網訊（俄底科日 為色阿呷莫吉俄
... 現代化進程中的彝族"密枝"崇拜作者：高文摘要：密枝節是在彝族歷史上隨著經濟和社會發展逐漸形成的年節制度。該節對彝族撒尼地區的生態保護和地方社會互動整合起到了積極作用。在當前現代化進程中密枝信仰的空間不斷縮減，然
... 民族歌舞北看延邊南看涼山"民族歌舞，北看延邊，南看涼山。"《人民日報》曾以"涼山一枝花"為題，盛贊涼山歌舞。記者了解到，成立于1956年的涼山歌舞團，是中國彝族地區建團時間最早、規模最大、實力最強的專業文藝團體。建團
... 服飾是一個民族重要的文化組成部分，從服飾上我們可以看出這個民族的審美觀和價值觀。現今彝族的服飾有很大的差異，這是因為彝族支系繁多且沒有實現長時間的統一，最根本的原因是彝族各支系生存環境以及習俗文化上的略微差異
淺談新農村建設背景下的彝族宗教文化變遷——以甘孜九龍為例引言：面對新農村建設的改變，九龍縣的許多村莊都發生了變化。從物質條件開始，新農村后人們的溫飽問題解決了；收入來源增多；衣食住行的變遷是最為直觀的、也是最
淺談大涼山地緣性彝族詩歌——寫在《中國彝族現代詩全集》出版之即吉克凡際柘窒螅魑緇崳幕逑抵械囊桓鮒匾率擔僑死嗑窳煊蛑械淖罡呔辰紜Ｗ?0世紀80年代中期朦朧詩潮失去轟動效應之后，國內詩歌流派明明滅滅，
村民在祭祀中手持犁鏈和簸箕模仿農耕動作。 村民在用樹枝搭成的青棚里祭水龍。 手拿皮鼓，面涂鍋底灰的舞者。 彝族不僅是崇尚火的民族，也是崇拜龍的民族。 四川會理縣白沙村村民，至今還在延續著古老而又神奇的儀
近日，在第二屆"中國文化和平獎"評選活動中，由曾任中國管理科學研究院人文科學研究所特約研究員、現任世界漢詩協會會員、中國散文家學會寫作中心創作員、《涼山日報社 涉及版權問題，請及時與站長取得聯系，及時刪除，以免造成不
離家那么遠，要說最魂牽夢繞的，大抵也只是來自故鄉一串又一串的音符。幼時阿嬤（意即祖母）倚在門口的悲傷演歌，族中有客人到來時豪邁的祝酒歌，火把... 憂傷的音符 —記我的故鄉文/沙馬沙英中國彝族網 老家的土墻房
直苴彝族賽裝節距今已有一千多年的傳承延續。賽裝節即彝族少女的時裝表演，看誰的衣服最漂亮，它為居住分散、平時很難 ... 涉及版權問題，請及時與站長取得聯系，及時刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網-源涼山新聞網/圖百度
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... 不勞而貪心的報應收集：陸德安流傳于攀枝花彝族民間 涉及版權問題，請及時與站長取得聯系，及時刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網-源涼山新聞網/圖百度圖庫
白云飄飄哎！牛羊肥壯哎！ 林木蔥郁，瓜果飄香。 哎……三寶我可愛的家鄉，可愛的家鄉。 ... 中國彝族音樂網（http://mv.yizu.co）"每日一歌"音樂推薦：《美麗的三寶可愛的家鄉》 美麗的三寶可愛的家鄉白云飄飄
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