淺談紅彝婦女改穿牟定彝族服裝的現(xiàn)
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服飾是一個(gè)民族重要的文化組成部分，從服飾上我們可以看出這個(gè)民族的審美觀和價(jià)值觀�，F(xiàn)今彝族的服飾有很大的差異，這是因?yàn)橐妥逯捣倍嗲覜](méi)有實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)一，最根本的原因是彝族各支系生存環(huán)境以及習(xí)俗文化上的略微差異。紅彝作為彝族的一個(gè)部族，有自己特定的服飾，是與其他部族區(qū)分開(kāi)來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志。近年來(lái)元謀縣的一些紅彝族村落出現(xiàn)了改穿牟定彝族服裝的現(xiàn)象，這種狀況著實(shí)令人擔(dān)憂。
中國(guó)歷史上出現(xiàn)了幾次影響深遠(yuǎn)的服飾改革，那都是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合的需要，例如趙武靈王胡服騎射的改革是為了改革軍事制度，發(fā)揮騎兵作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，改變四站之國(guó)的不利局面，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。北魏孝文帝下令官民改穿漢人的服裝，是為了實(shí)現(xiàn)鮮卑族和漢族的融合，鞏固鮮卑族在中原的統(tǒng)治。民國(guó)初年頒布《服制》，規(guī)則長(zhǎng)官不分級(jí)別都以西式大氅和燕尾服作為大禮服，在法令法度上對(duì)象征"級(jí)別等差"的封建服飾進(jìn)行完全否認(rèn)。孫中山先生提出服裝制造的四條準(zhǔn)則，"劣等衣式，其重點(diǎn)在適于衛(wèi)生便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻"。更使得服裝掙脫了傳統(tǒng)的尊卑等差向著適用、經(jīng)濟(jì)和大眾化的方向發(fā)展，這是為了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。而舍棄紅彝支系特有的服飾而改穿牟定彝族服飾的做法我自認(rèn)為是沒(méi)有什么意義的，它反而沖擊了紅彝支系社會(huì)原有的秩序，帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。
其一，這不是一次有意義的改革，中國(guó)歷史上幾次重大的服飾改革是為了富國(guó)強(qiáng)兵、社會(huì)進(jìn)步的需要，而這種行為既不是為了方便生產(chǎn)，也不是為了社會(huì)的進(jìn)步。紅彝支系的先人為了方便生產(chǎn)，將原有的百褶裙改成長(zhǎng)褲，這都是適應(yīng)生活環(huán)境所需要的，而現(xiàn)在的紅彝服飾失去了適應(yīng)生產(chǎn)的意義，主要的功能就是作為節(jié)日盛裝和婚嫁服。同樣牟定彝族服裝也大概只是作為節(jié)日的盛裝服，很少有人在勞動(dòng)的時(shí)候會(huì)身著這種服裝，因?yàn)檫@兩種服裝都不方便勞動(dòng)，清洗也比較困難。
其二，這種行為一定程度上是對(duì)本部族文化的否定，紅彝服飾文化包含了這個(gè)彝族支系的文化觀念，是紅彝文化的一個(gè)重要組成部分，如果原有的文化觀念散失了，這個(gè)部族也就名存實(shí)亡了。魏晉南北朝時(shí)代的鮮卑族人和遼宋時(shí)代的契丹人到如今都已消失在歷史的長(zhǎng)河中，成為如今漢族的一部分，是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)中原漢人先進(jìn)文化的同時(shí)將自己的傳統(tǒng)全部拋棄，結(jié)果連自己的語(yǔ)言都忘了。與契丹同時(shí)代的女真人雖然兩度攻占中原，但沒(méi)有完全被漢化，他們的部族成為今天的滿足，一個(gè)很重要的原因是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)漢文化的同時(shí)注意保存自己的傳統(tǒng)，紅彝作為彝族的一個(gè)部族，在學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，應(yīng)該保留自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將自己的文化發(fā)揚(yáng)光大，使這個(gè)部族后續(xù)永存。
其三，紅彝原有的服飾是與其它彝族部族區(qū)分的一個(gè)重要標(biāo)志，每個(gè)彝族部族都有自己獨(dú)特的服飾，作為紅彝人，就應(yīng)該穿戴自己部族的服飾，如果所有的人都不穿這種服飾了，那這種服飾就會(huì)慢慢地退出歷史的舞臺(tái)，那會(huì)造成樹(shù)無(wú)根.水無(wú)源的后果。樹(shù)無(wú)根它就難以存活，水無(wú)源它就會(huì)干涸，一個(gè)部族如果失去了原有的文化，那它也就等于滅亡了。
此外，這種行為會(huì)讓其它造成誤解，他們會(huì)認(rèn)為這些人不認(rèn)同自己原有的部族，連自己部族的服飾都不愿意穿了，那會(huì)不會(huì)以后連自己的語(yǔ)言度不會(huì)說(shuō)了，那誰(shuí)知道最后會(huì)不會(huì)連自己的祖宗都忘了呢，這樣本部族內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生隔閡，影響一個(gè)支系的團(tuán)結(jié)。同時(shí)這種行為從側(cè)面為其它支系做了免費(fèi)的服裝宣傳，最糟糕的是會(huì)讓人們誤認(rèn)為牟定的彝族服飾就是比紅彝的服飾好，其實(shí)紅彝服飾并不比牟定彝族服裝差。
紅彝的服飾文化是我們祖先留給我們的一筆寶貴的財(cái)富，純手工制作的服飾耗時(shí)長(zhǎng)，上面的云紋和馬纓花圖案代表我們的信譽(yù)，我們應(yīng)該將這門工藝流傳給后世子孫，而不是將它拋棄�，F(xiàn)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們可以將這些珍貴的帶有民族特色的工藝轉(zhuǎn)化為民族產(chǎn)品，將優(yōu)秀的民族文化轉(zhuǎn)化成物質(zhì)財(cái)富，讓人們富裕起來(lái)。
服飾是我們與其它彝族部族區(qū)分的一個(gè)重要標(biāo)志，是我們這個(gè)部族的象征，所以我們應(yīng)該重視，而不應(yīng)該拋棄它。希望所有紅彝子孫能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)自己部族的文化，讓自己部族富強(qiáng)起來(lái)。
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