涼山彝族服飾美如畫(huà)
彝族的民族服飾作為一種大涼山的文化符號(hào)，一直是涼山民族文化不可或缺的載體。涼山民族服飾在弘揚(yáng)自己鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息前提下，也在隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，彝族人民生活水平的不斷提高，審美意識(shí)在不斷增強(qiáng)，也在不斷地吸收漢族及其它民族的文化，滲入彝族服飾文化內(nèi)涵延伸時(shí)代的因素。
如今的彝族服飾穿著效果更加美觀、大方、優(yōu)雅、實(shí)用，具有強(qiáng)烈的東方藝術(shù)風(fēng)格。
編者按：
特產(chǎn)，顧名思義一定得是特有或者有特色的東西，有歷史積淀，有文化底蘊(yùn)，無(wú)論是吃的、玩的、用的、看的都自有一份特別。
涼山地大物博，勤勞的涼山人民把大自然的饋贈(zèng)變成致富的土特產(chǎn)品，苦蕎、酸菜、山珍、石榴、絲毛雞、黑山羊、羅菲魚(yú)、洋芋坨坨……田里長(zhǎng)的、樹(shù)上結(jié)的、地上跑的、水里游的無(wú)一不特色；涼山文化底蘊(yùn)深厚，聰慧的涼山人民把文化賦予特產(chǎn)之中，彝族漆器、銀器、特色服飾……男女老少用一雙巧手繪就涼山的歷史綿長(zhǎng)。
一分特色，一份特別，特產(chǎn)皆為歷史，特產(chǎn)皆有故事，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)涼山的特產(chǎn)故事，去感受和體會(huì)這份涼山特產(chǎn)的魅力。
色彩美麗的彝族服飾傳說(shuō)據(jù)了解，1985年，我國(guó)在國(guó)際芭蕾舞比賽服飾設(shè)計(jì)中獲獎(jiǎng)之作，就是吸收了涼山彝族婦女百褶裙樣式特點(diǎn)的直筒喇叭百褶裙，為我國(guó)奪得了國(guó)際比賽中的第一個(gè)服裝獎(jiǎng)。彝族服飾的造型多樣性，勢(shì)必又會(huì)形成一個(gè)新的民族文化環(huán)境和穿著文化。
彝族服飾作為民族文化的一種符號(hào)載體，它的內(nèi)涵是豐富的，功能是多方面的。雖然其自身沒(méi)有太多的歷史文字記載這種“彩色”傳說(shuō)，但其服飾本身也可以說(shuō)是形象的史書(shū)，它的形制與圖案記述著彝族古老的神話(huà)、傳說(shuō)和史實(shí)。
相傳在很久很久以前，北方城里的皇帝將自己的一位公主嫁給了居住在南方山中的猴子，十幾年過(guò)后，皇帝思念女兒，派大臣去接女兒回京城。公主因長(zhǎng)期與猴子一起居住于山中，沒(méi)有衣服穿，如何能見(jiàn)皇帝？于是大臣就把所帶的油紙傘給公主，公主抽去傘把，將油紙?zhí)自谘g剛好合身，就像一條百褶裙。之后，大臣又到池塘里摘來(lái)一個(gè)大荷葉給公主頂在頭上即為荷葉帽。據(jù)說(shuō)，公主和她的丈夫就是彝族的祖先，百褶裙和荷葉帽就這樣流傳了下來(lái)。也是為何現(xiàn)在彝族婦女喜歡穿百褶裙，戴荷葉帽的原因。
順著彝族有關(guān)服飾的傳說(shuō)，有時(shí)我們還可找到其民族遷徙的歷史陳?ài)E，涼山彝族男子喜圍頭巾，襄成尖狀斜插額前，不分地域，只有偏左偏右之分。這是因?yàn)閭髡f(shuō)涼山彝族先祖從云南、貴州遷往涼山時(shí)，曲涅家支從左邊渡金沙江，古侯家支從右邊渡金沙江，故凡曲涅家支的后裔英雄結(jié)偏左，古侯家支的后裔英雄結(jié)偏右。透過(guò)涼山彝族發(fā)式的傳說(shuō)，我們似乎找尋到了其家族歷史遷徙的足跡。
多姿多彩的彝族服飾造型由于彝族居住地域廣闊，形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系，彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征，彝族服飾的款式不下百種，其中涼山型的彝族服飾最具代表性，基本保持了獨(dú)立完整的傳統(tǒng)服飾文化體系。
涼山型服飾流行于四川、云南的大小涼山及毗鄰的金沙江地區(qū)。男女上衣均為右衽大襟衣，涼山地區(qū)彝族男子還保留著古代遺風(fēng)。川、滇大小涼山彝族男子喜愛(ài)用青布或藍(lán)布包裹頭部，并在前額處扎出一長(zhǎng)錐形結(jié)，以表示英勇威武的氣概。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，云南晉寧石寨山西漢時(shí)代滇王墓出土的貯貝器上就發(fā)現(xiàn)此種頭飾打扮的人物造型。另外，身上斜挎用細(xì)牛筋編織而成的佩帶（古時(shí)用于掛系戰(zhàn)刀）稱(chēng)之為“英雄帶”；有的左耳戴蜜蠟彩珠和銀耳圈等飾物，下裝為長(zhǎng)褲，但因地域不同而有大、中、小褲腳之分。未婚姑娘戴各式頭帕，育后婦女戴帽，或纏頭帕，皆為黑色；婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領(lǐng)牌；下著用多層色布環(huán)繞拼接而成的百褶裙，往往長(zhǎng)可曳地，上半部適體，下半部多褶，既突出女子體型，還能增添幾分婀娜姿態(tài)。
大小涼山山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣候寒冷，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姽视妹鹤o(hù)身，俗稱(chēng)“擦爾瓦”。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長(zhǎng)達(dá)0.33米左右的旒須。制作一條擦爾瓦，往往要用幾個(gè)月時(shí)間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風(fēng)寒，夜晚當(dāng)被蓋，堪稱(chēng)涼山彝家服飾象征。傳統(tǒng)的衣料以毛、麻為主，喜用黑、紅、黃色相配搭。常以挑、繡、鑲、染等多種工藝技法制成頭鐮、羊角、渦形等傳統(tǒng)圖案。
風(fēng)格各異的彝族男女服裝特點(diǎn)彝族服飾中，男女服飾又有所不同。涼山彝族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環(huán)，領(lǐng)口別有銀排花。除小涼山和云南的彝族穿裙子外，其他地區(qū)的彝族婦女都穿長(zhǎng)褲，許多支系的女子長(zhǎng)褲腳上還繡有彝族服飾精致的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領(lǐng)口也都繡有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺繡更是光彩奪目。
男子多蓄發(fā)于頭頂，彝族稱(chēng)“字爾”或“字木”。這是一種古老的傳統(tǒng)裝束。男孩在四五歲時(shí)，頭前頂留一塊方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個(gè)發(fā)髻。人們視其為天神的代表，認(rèn)為它能主宰吉兇禍福,所以神圣不可侵犯，任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語(yǔ)稱(chēng)其為“天菩薩”。頭上纏著青藍(lán)色棉布或絲織頭帕，頭帕的頭端多成一尖錐狀，偏鑒于額前左方，彝語(yǔ)稱(chēng)為“茲提”漢語(yǔ)名“英雄結(jié)”。青年人多將英雄結(jié)扎得細(xì)長(zhǎng)而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。彝族男子以無(wú)須為美，從年輕時(shí)起就常將胡須拔去。男嬰左耳穿孔，稍長(zhǎng)即戴耳環(huán)。
彝族女童蓄發(fā)以后梳單辮垂直于腦后。八九歲時(shí)，將單辮盤(pán)于頭頂四周，辮尾綴以紅色棉線，辮上有時(shí)扣以弓形小木梳為飾。出嫁時(shí)則分流雙辮、交叉盤(pán)壓在頭帕上。如尚未出嫁而已達(dá)成年期者，亦可擇日分梳雙辮。至乍地區(qū)青年戴紅里青面雙層繡花頭帕，依諾地區(qū)是一二米藍(lán)布折成數(shù)層頂于頭上。所地地區(qū)是一長(zhǎng)條青布，花線扎邊，折戴頭上。
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